Manal and Alaa's bit bucket

أتصور أن هناك ثلاث أشياء خرجت بالكراهية من حيز المشاعر إلى حيز الفعل:
أولاً : حدث القرن الرهيب 11/9 و ما تبعه من حوادث إرهابية تختلف في القدرات التنظيمية و عدد المتورطين بدءاً من العمليات الإنتحارية التي يقوم بها أفراد و انتهاءاً بالعمليات المعقدة مثل سبتمبر و مدريد و لندن و شرم الشيخ...الخ و أظن أن تأثير 11/9 كان متعدد الجوانب فقد:
1. فتح محاور الصراع و جبهات القتال.. فلم تعد فلسطين أو العراق أو الشيشان هي محور الصراع، تنوع الصراع و تنوعت الأعداء ما بين صهاينة و أمريكان و غرب بل و أحياناً عرب و مسلمين ذوي وجهات نظر مختلفة، و لم تعد فلسطين أو العراق أو الشيشان هي أرض المعركة و إنما أصبح العالم بأسره ارض المعركة و أصبح المدنيين هم الهدف و الوقود بل و أحياناً السلاح ذاته.
2.

في بلد تبلغ الأمية فيه 78% و يعتبر حتى الآن مصدر لأكثر من 80% من هيروين العالم يخرج علينا "عبد الرحمن" معلناً اعتناقه الدين المسيحي، و يقوم العالم الإسلامي و تثور ثائرة الحناجر، و تنبري الإذاعات و الفضائيات و الصحف مطالبة برأسه ثمناً لخيانته...و يبدو الأمر بعد هوجة النبي و رسومه الكاريكاتيرية متعمداً و كأن الغرب "حاطط نقره من نقرنا" و يتآمر العالم كله ضد الإسلام و المسلمين...(و في الحقيقة لا أجد غضاضة في أن يتآمر الآخر ضدي، أليس من حقي أن أتآمر أنا ضده و أهاجم ثقافته و أسفه من قيمه المختلفة كما يحدث كل يوم جمعة في ما لا يقل عن 85% من زوايانا و أزقتنا؟!

تدرس صديقتي "ن..." مواطنة أحد جمهوريات الإتحاد السوفييتي سابقاً (الله يرحمه و يبشبش الطوبة اللي تحت راس الحزب) اللغة العربية في أحد مراكز دراسة اللغة العربية الشهيرة بمدينة نصر، و قد تزامنت صداقتي لها مع قراءات لي عن أفغانستان و الشيشان و دور المخابرات المركزية الأمريكية في إشعال فتيل التطرف الإسلامي في بداية الثمانينات، كذلك تزامن ذلك مع المد الإخواني الرسمي و الذي يُنبئ عن مستقبل سياسي مؤثر لتلك الجماعة، و أود أن أنوّه بداية أنني ألمح خطاً رفيعاً محدداً يفصل بين الإسلام كدين و الإسلام كأداة سياسية و الإسلام كمؤسسة و الإسلام الوهابي الذي يجنح إلى التطرف و أحياناً إلى العنف، و لكني أرى هذا الخط يتقطع أحياناً و يختفي أو يتم إخفاؤه أحياناً أخرى ، و يصبح من الصعب أن تميز حينما يصدر محدثك حكماً بإسم الإسلام عن أي إسلام يتحدث، و إلى أي طائفة ينتمي، و هو بالطبع سيجزم بأن الإسلام واحد لا يتجزأ، و لكن دعنا نسمي الأشياء بأسمائها قبل أن نبدأ الحديث، فنصر حامد أبو زيد و عبد الصبور شاهين و علي جمعة و جوهار دوداييف و أصلان مسخادوف و أسامة بن لادن كلهم مسلمين، و لكن رؤيتهم لهذا العالم بل و للإسلام ذاته تختلف إلى درجة أن بعضهم قد يكفر البعض الآخر بل و قد يقتله إذا سمحت الظروف.

نخب مستهلك (بالعامية المصرية "حمضان") اعتدت أن أقترحه في بطرسبرغ : كلما أقلعت الطائرة من مطار "بولكوفو" ببطرسبرغ و ارتفعت فوق السحاب الذي عادة ما يخفي وراءه الشمس معظم أيام السنة و رأيت الشمس تبث أشعتها نحوي و قد كانت تبدو غير موجودة منذ لحظات على الأرض، أيقنت أن علينا أن نؤمن بوجود الشمس حتى و لو حجبتها عنّا السُحب. و كنّا آنذاك عادة ما نشرب إمّا في صحة الشمس أو في صحة ذلك الإيمان بما هو غير مرئي أو حتى في صحة السُحب أحياناً (و التي كنت أقضي زهاء عشرين دقيقة في شرح المغزى العميق وراء اختفاء جزء من الحقيقة وراء سحب الواقع، و كيف أن الحقيقة المطلقة هي سراب يلهث الإنسان في أثره بينما يرزح في كل الأحوال و دون جدوى تحت رحمة الواقع إلى آخره).
و قد كان ذلك النخب قريباً إلى قلبي ليس فقط لأنه من أول الأفكار التي بدأت أترجمها إلى كلمات و أنخاب أطرحها على مسمع من القريبين منّي، و لكن لعلاقته بالشمس التي لم أدرك قيمتها إلا بعد رحيلي للدراسة في بطرسبرغ، فاختفاء الشمس في سماء بطرسبرغ طبعها و طبع فنها و ثقافتها بطابع شديد الخصوصية ، طابع يتأرجح بين هلاوس راسكولنيكوف في الجريمة و العقاب عند دوستويفسكي و بين موسيقى بوريس جودونوف لموزورجسكي ، بين شوستاكوفيتش و بروكوفييف، بين متحف الإرميتاج و المتحف الروسي ببطرسبرغ، و قد سمعت تحليلاً ذات مرة عن أن لعنة الأرواح التي أزهقت في بناء تلك المدينة في 1703 هي السبب في تلك الروح المقبضة التي تخيم على هذا المكان.الروح المقبضة ذاتها التي حفزت الجميع على الإبداع،و لكنني ملت دائماً إلى تحليل آخر مرتبط بنشأتي على الجانب الآخر "المشمس"من العالم و هو أن اختفاء الشمس كان السبب الرئيسي في ذلك كله فتشرق صيفاً قرابة الأربع و عشرين ساعة فيما يعرف بالليل القطبي، و تشرق في الشتاء أربع أو خمس ساعات فقط طوال النهار.

التاسعة إلا عشر دقائق مساء الأحد 4 ديسمبر...استمع إلى الراديو (مفرد كلمة رداوي)، و إذ فجأةً و من حيث لا أدري تمطعت أحد المذيعات (أكاد أقسم إنها ضاربة شعرها أصفر) و قالت بصوت يملأه الثقة و الثبات:

-"...إزاعة البيرنامج السقافي تقدم..."و لست محتاجة لشرح نبرة الصوت التي اختلفت بها كلمة "تقدم" عمّا قبلها و كأن المذيعة بتتسند على الثلاث كلمات الأولى علشان تنط على كلمة "تقدم" و التي تلتها مباشرة "آن آن آآآن...."موسيقى كلاسيك يا صباح الحنجوري...ثم أردفت بنبرة غامضة :

-"الأزن ترى ...و العين تسمع..." بقية الموسيقى الكلاسيك ...(مارشات عسكرية و قرآن!)

-"مع علي ماهر!!!"

ثم تبدأ في الحديث عن نابليون بونابرت و خططه للإنقضاض على النمسا و كيف تحولت آنذاك قاعات المسرح و الحفلات في فيينا إلى مقرات اجتماع للفنانين و الأدباء !...

إن النتائج التي حققها الإخوان المسلمون في الانتخابات ليست بداية أو نهاية لمرحلة من المراحل و إنما هي حلقة من حلقات منهج متصل منظم تم وضعه منذ إنشاء الجماعة، قد يتغير الأسلوب أو تتغير الوسيلة و لكن المنهج ثابت، و الهدف واضح لا يشوبه أي لبس أو اشتباه.
إن قراءة لملخص الأهداف و المنهج و الوسائل المنشورة على صفحة الإنترنت الرسمية للإخوان كفيلة بأن توضح معالم الصورة و تعطينا لمحة مما ينتظرنا في حالة تمكن الإخوان من إحكام قبضتهم على زمام الأمور .

وقفت ليلاً فوق أحد أنفاق الطريق الدائري و أحسست بحرية شديدة في كل ما أراه، وقف الناس على جانب من جوانب الطريق منشئين بوقوفهم محطة أتوبيس لم تنشأها لهم الحكومة (لدواعي التخطيط العمراني طبعاً، و لها في ذلك وجاهة مقبولة) و المواصلات و مرتاديها قد اتفقوا ضمناً دون عقد مكتوب على إشارات و علامات يتفاهمون من خلالها دون الحاجة لألوان و أرقام، يستخدمون ايديهم و اصابعهم و يبدعون و يرتجلون و ينشئون رغماً عنهم ثقافة متجددة، تغيرها قوانين المرور و أمناء الشرطة و أحياناً الحكومة،سيارات نقل كبيرة تختصر المسافات فتمشي عكس حركة السير، و أناس تقابل أناس في عز الليل فيتبادلون أشياء...حياة كاملة تدور في هذا الجزء الصغير من القاهرة و من مصر و من العالم في تلك اللحظة القصيرة من تلك الساعة من ذلك اليوم و من التاريخ...
كان من الملفت الاختفاء الأمني المطلق من المشهد، من الطبيعي أن الأمن في هذه الساعة المتأخرة من الليل يمارس مهاماً أخرى، و لكن خواء كشك المرور و إحساس الحرية أو الفوضى (سمّها كما شئت) طرح أسئلة متعددة وددت لو سجلتها فنفكر فيها سوياً...
أتصور أن مشروعاً مثل الطريق الدائري هو مشروعٌ عملاق تضافرت فيها جهود بشرية و استثمارات مصرية و أجنبية كثيرة و مما لا شك فيه أن خبرتنا و خبرة مهندسينا و مقدرتنا على التعامل مع الخبرات الأجنبية و التكنولوجيا الصناعية شديدة التعقيد تتطور مع الأيام و أتصور أن طرقاً دائرية أخرى سوف يتم إنشاءها بمجهود أقل و في وقت أسرع في المستقبل.

تعقيباً على مقالة الأخ أحمد:

1.أن وثوب الإخوان(و من بعدهم الوهابيين بعون الله بس ربنا يديني و يديك طولة العمر)لم يأتي وليد السنوات الأخيرة و إنما جاء عبر سنوات طويلة و عمل منظم و منهجي تضافرت فيه جهود الإسلاميين على اختلاف أطيافهم.و تنوعت الأساليب من الجمعيات الشرعية مروراً بالمستوصفات الخيرية و المكتبات الإسلامية في الجوامع و دور المناسبات و انتهاءً بدروس النساء في البيوت، و الحقيقة أنه لا لوم عليهم في ذلك فالساحة الإجتماعية خاوية و لا يكاد يوجد من ينافسهم في الخدمات التي يقدمونها للعامة سوى بعض نواب مجلس الشعب من الحزب الحاكم و التي تتميز خدماتهم بالنفعية (في أغلب الأحيان)و بعدم المنهجية و بالطبع فالإخوان ليسوا من السذاجة و حسن النية لكي يبذلوا العطايا و الخدمات من أجل سواد عيون الشعب أو حتى في سبيل الله حسبما يدّعون و إنما هي استراتيجية منظمة لا يقف أمامها أي تيار سياسي منظم اللهم سوى الحزب الوطني و الذي أصابه الترهل و الشيخوخة و الفساد في أحيان كثيرة.هذه الاسترتيجية أصبحت تحاصرني و تحاصرك منذ الصباح منذ خروجك في الصباح إلى عملك و حتى عودتك، فأنت الآن تتعامل بشكل إعتيادي مع سوّاق الميكروباص الذي يدير شريط أحد الشيوخ المطهومين و هو يحكي لك عن عذاب القبر و الأفاعي و التنين أثناء ذهابك للعمل و استقبالك يوم جديد بل أنك قد تتعرض للاستهجان إذا ما طلبت منه تغيير الشريط (يغيره لقرآن يعني مش نانسي عجرم) أو على أقل تقدير خفض الصوت.الآن أصبح من الطبيعي أن تذهب إلى جميع المحال التجارية في الصباح فتجد القرآن بصوت شيخ سعودي يملأ المحل و الشارع و الدنيا كلها (يبدو أن موضة الشيوخ المصريين بطلت أو الناس بدأت تشوف إنهم مشخلعين زيادة عن اللازم فيما لا يتفق مع عذاب القبر و الأفاعي و الديناصورات) و لم تعد تسمع "يا فتاح يا عليم يا رزّاق يا كريم"، " و " توكلنا و اعتمادنا عليك يا رب"أصبح من الطبيعي أن تجد كل زميلاتك في العمل و قد التزمن بالزي الإسلامي ، أصبح من المفروض عليّ و عليك أن تنتظر انتهاء صلاة الظهر حتى تقضي مصلحتك في أي وزارة من الوزارات و هي تمتد كما نعلم من ثلث إلى نصف ساعة.

الإخوان يكتسحون بلا هوادة
لا أدري ما أقول

عن BBC

أعلنت صباح اليوم نتائج جزء كبير من الدوائر التي شملتها جولة الإعادة للمرحلة الأولى من الانتخابات التشريعية المصرية التي جرت أمس الثلاثاء. وتضمنت هذه النتائج فوز العديد من المرشحين المستقلين بينما تراجع عدد المقاعد التي فاز بها الحزب الوطني الحاكم عما كان متوقعا.

وقد أعلنت جماعة الإخوان المسلمين المحظورة في مصر أن مرشحيها الذين يخوضون الانتخابات كمستقلين قد فازوا بثلاثين مقعدا ليكون مجموع ما فازوا به في المرحلة الأولى من الانتخابات 34 مقعدا.

وفي تصريحات لبي بي سي قال النائب الاول للمرشد العام للاخوان المسلمين محمد السيد حبيب إنه تأكد فوز الجماعة بتسعة وعشرين مقعدا في انتخابات الإعادة وإن المنافسة ما زالت جارية على المقعد الثلاثين وهو في طريقه للحسم.

وذكر موقع الإخوان المسلمين على الانترنت أنه بهذا الفوز يرتفع عدد نواب الإخوان الى 34 نائبا في الجولة الأولى من إجمالي 164 نائبًا، محققين نسبة فوز 65% من نسبة مرشحيهم في هذه الجولة تقريبا وهي 52 مرشحًا، وليحققوا نسبة 20 % تقريبا من إجمالي نواب الجولة الأولى".

ونشر موقع الجماعة على الانترنت قائمة بأسماء الفائزين في الدوائر المختلفة مشيرا الى ان مرشحي الإخوان حققوا نتائج كبيرة فيها.

كما تضمنت النتائج المعلنة لأول مرة فوز مرشحين ينتمون لأحزاب المعارضة وكذلك هزيمة حسام بدرواي وهو أحد أبرز وجوه لجنة السياسات في الحزب الوطني التي يرأسها جمال مبارك نجل رئيس الجمهورية أمام منافسه هشام مصطفى خليل نجل رئيس الوزراء المصري السابق.

وقد خاض الاعادة للمرحلة الاولى التي بدأت يوم الاربعاء الماضي 266 مرشحا لشغل 133 مقعدا في البرلمان منهم 133 مرشحا للحزب الوطني الديمقراطي الحاكم و42 مرشحا لجماعة الاخوان المسلمين وعشرة مرشحين لائتلاف انتخابي تشكل من عشرة أحزاب وجماعات معارضة باسم الجبهة الوطنية للتغيير السياسي والدستوري.

وشملت المرحلة الاولى ثماني محافظات هي القاهرة والجيزة والمنوفية وبني سويف والمنيا وأسيوط ومرسى مطروح والوادي الجديد، يبلغ تمثيلها 164 مقعدا في مجلس الشعب المصري.
الاشتباكات اندلعت بين انصار المرشحين المختلفين في عدة مناطق
عنف وتجاوزات

وقد شابت أعمال عنف وتجاوزات جولة الإعادة واشارت وكالات الأنباء الى وقوع عمليات ترهيب واسعة النطاق وشراء أصوات واقتراع غير مشروع وقعت في لجان انتخاب في المحافظات التي جرت فيها الاعادة.

ومن بين أحداث العنف التي سجلت ما تردد من أنباء عن إضرام النيران في مقر الحزب الوطني في حي إمبابة بمحافظة القاهرة التي أعلن فوز مرشحي الحزب فيها.

كما وقع حادث اطلاق نار بين أنصار اثنين من المرشحين في احدى دوائر القاهرة أصيبت فيه امرأة كما وقعت مناوشات بين مؤيدي الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم ومؤيدي مرشحي الاخوان المسلمين.

واوضحت وكالة رويترز للأنباء أن اللجنة المستقلة لمراقبة الانتخابات سجلت أربع هجمات حرض عليها مؤيدو الحزب الوطني الديمقراطي الذي يسيطر على 85 في المئة من مقاعد مجلس الشعب المنتهية ولايته.

وأضافت أن "العنف اتسع الى حد مهاجمة ناخبين لانهم لم يصوتوا لمرشح الحزب الوطني وشمل العنف مراقبي اللجنة المستقلة."

وأضافت "في أطفيح جنوبي القاهرة ألقى مؤيدو مرشح الحزب الوطني الحجارة وأطلقوا الرصاص على مراقب اللجنة المستقلة في محاولة لمنعه من دخول مركز اقتراع".

ونقلت رويترز عن المنظمة المصرية لحقوق الانسان كبرى المنظمات الحقوقية في مصر انها تلقت بلاغات بوقوع "حالات عنف وبلطجة من قبل أنصار مرشحي الحزب الوطني في مواجهة المرشحين المنافسين من المعارضة والاخوان المسلمين فضلا عن وقوع اعتداء بالضرب على مراقبي المنظمة".

وقالت في تقرير ان مراقبيها رصدوا "تواجد اثنين من أمناء الشرطة حاملين السلاح داخل مدرسة غمازة الكبرى بدائرة الصف بمحافظة الجيزة."
المرحلة الأولى شهدت إقبالا محدودا على الإدلاء بالأصوات

وأضافت انه تم "رصد مراقب المنظمة قيام أفراد الامن بمنع دخول الناخبين الى مقر احدى اللجان بمحافظة الجيزة."

وقالت رويترز ان الحملة الوطنية لمراقبة الانتخابات قالت انه في دائرة باحدى قرى المنوفية "تم حشد عدد كبير من أنصار الحزب الوطني الحاكم يدعمهم عدد من محترفي البلطجة في مواجهة أنصار مرشح الاخوان المسلمين."

واضافت نقلا عن شهود عيان ان مشاجرات وقعت بين أنصار اثنين من المرشحين من غير الاخوان المسلمين في دائرة مصر القديمة بالقاهرة وان تبادلا لاطلاق النار وقع بين الجانبين مما أدى الى اصابة امرأة.

ونقلت ايضا عن شاهد عيان في أسيوط ان "بلطجية يقفون أمام عدد من اللجان لمنع ناخبين من الدخول."

واضاف أن مئات من أعضاء الاخوان المسلمين احتشدوا خارج لجان اقتراع وأخذوا يرددون هتافات منها "لا اله الا الله" و"في سبيل الله قمنا" من أجل تحفيز الناخبين على الاقتراع بينما احتشدت أعداد ضخمة من قوات الامن خارج بعض اللجان لادخال الناخبين فرادى.
الجولة الأولى

وكانت الجولة الاولى قد أسفرت عن تقدم الحزب الوطني الديمقراطي الذي شغل 26 مقعدا من 164 مقعدا جرت عليها المنافسة.

(مع الاعتذار لإبراهيم الغريب)


سؤال ورد من المشاهد س.ع.لأحد الفضائيات الإسلامية من خلال بَرنامَج "العلم و الإيمان"، يقول فيه المشاهد: السلام عليكم و رحمته و بركاته، اخترت آية الكرسي بصوت الشيخ الحذيفي لتكون "رنّة" لهاتفي النقال و قلت آنذاك في نفسي: لعلني أجني من وراء ذلك ثواباً ينفعني و ينفع من حولي و أود أن أعرف رأي الشرع في الأمور التالية:

-الرد على المكالمة قبل انتهاء الآية؟
- هل يجب علي أن أقول "صدق الل